تخميس راجع : خمس . تخمين راجع : خرص . تخنّث [ المعنى : ] لغة : إمّا مأخوذ بمعنى التشبّه بالخنثى الذي ليس بذكر ولا أنثى ، وفاعله يسمّى مخنّثا . أو مأخوذ من الخنث بمعنى اللين ، فالتخنّث يكون بمعنى التليّن ، والمخنّث هو الذي يلين كلامه تشبّها بالنساء « 1 » . اصطلاحلاحا : التزيّي بزيّ المرأة ، والتمكين من النفس « 2 » . الأحكام : الحكم التكليفي للتخنّث : لا إشكال في حرمة التخنّث مع فرض تمكين المخنّث من نفسه ، فإنّ ذلك ذنب كبير ، بل من أكبر الكبائر . وأمّا مع فرض عدم التمكين من نفسه ، فإن جعل نفسه بمنزلة الأنثى في زيّه وكلامه وسائر ما تختص به المرأة ، فذلك محرّم أيضا « 1 » . ولكن مجرّد لبس لباس المرأة لغرض عقلائي ، كالوقاية من البرد أو نحو ذلك ، فقد قيل بعدم حرمته « 2 » . وسوف يأتي مزيد بيان لذلك في عنوان « تشبّه » أيضا ، إن شاء اللّه تعالى . ثمّ إنّ هناك روايات وردت في ذم المخنّثين وقدحهم ، منها : - ما رواه أبو خديجة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ، قال : وهم المخنّثون ، واللاتي ينكحن بعضهن بعضا » « 3 » . - وما رواه إسحاق بن عمّار ، قال : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : هؤلاء المخنّثون مبتلون بهذا البلاء ، فيكون المؤمن مبتلى ، والناس يزعمون أنّه لا يبتلي به أحد للّه فيه حاجة ؟ ! قال : نعم ، قد يكون مبتلى به ، فلا تكلّموهم ،

--> ( 1 ) ذكر هذين المعنيين الخليل كما في ترتيب العين : « خنث » ، وقال الطريحي : « المخنّث من يوطأ في دبره ، لما فيه من الانخناث وهو التكسّر والتثني ، ويقال : هو من الخنثى » . مجمع البحرين : « خنث » . ( 2 ) الكافي في الفقه : 409 . 1 انظر مصباح الفقاهة 1 : 210 . 2 انظر المصدر المتقدّم . 3 الكافي 5 : 550 ، كتاب النكاح ، باب من أمكن من نفسه ، الحديث 4 .